قضية الرزق ؟ حلقة مؤثرة للشيخ محمد حسان

 قضية الرزق ؟ حلقة مؤثرة للشيخ محمد حسان.

Unknown

15:41

أكمل القراءة...

خزانة أحسن الكتب والأبحاث دينية - المصنفات المسانيد السنن الصحاح الجوامع ........

---

المصنفات

مصنف ابن أبي شيبة
http://www.archive.org/details/ibnabishba

المصنف لعبد الرازق
http://www.archive.org/details/mosanaf







المسانيد



المسند للإمام أحمد تحقيق أحمد شاكر وحمزة الزين في كتاب واحد
http://www.archive.org/details/tahkiksssssh


المسند للإمام أحمد المحقق شعيب الأرنؤوط وآخرون في كتاب واحد
http://www.archive.org/details/arnaouthahkik

الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد الشيباني في كتاب واحد
http://www.archive.org/details/tartibshibanim

المسند الجامع للدكتور بشار عواد وابو المعاطي النوري وآخرون
http://www.archive.org/details/mosnad

أبو يعلى الموصلي طبعة دار المأمون للتراث في كتاب واحد
http://www.archive.org/details/mousabouallahelmousli

إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة البوصيري
http://www.archive.org/details/ithafelmahr


المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية ابن حجر العسقلاني
لمحقق : سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشثري وآخرون
الناشر: دار العاصمة - دار الغيث
سنة الطبع: 1419 - 1998
http://www.archive.org/details/matalibeloulia


جامع المسانيد والسنن الهادي لاقوم السنن ابن كثير
http://www.archive.org/details/jam3almsanedwalsonn


جامع المسانيد لإبن الجوزي
http://www.archive.org/details/gamsebngawzi

مسند أبي داود الطيالسي
http://www.archive.org/details/mabu_...sy_pdfbook_ara





مستخرجات

مستخرج أبي نعيم الأصفهاني على صحيح مسلم
http://www.archive.org/details/mousthakragemouslim





السنن


سنن الدارمي
http://www.archive.org/details/sounanedarimi

سنن الترمذي
جمعية المكنز الإسلامي
طبعة مصطفى الحلبي
http://www.archive.org/details/thermidiosun

سنن الدارقطني شعيب الأرناؤوط - حسن عبد المنعم شلبي - عبد اللطيف حرز الله - أحمد برهوم
http://www.archive.org/details/soundarak

شعب الإيمان للبيهقي في كتاب واحد
http://www.archive.org/details/shouhabelimanbaihaki






الصحاح

صحيح البخاري الطبعة السلفية و طبعة اخري
http://www.archive.org/details/sahihboukharisoultania

صحيح مسلم - الطبعة التركية هذه النسخة هي الطبعة التركية للمطبعة العامرة، وهي أصح النسخ لصحيح مسلم
http://www.archive.org/details/sahihmuslimassah

مستدرك الحاكم خمسة مجلدات منقول
الغلاف:
http://208.109.90.138/download.php?f...ustadrak_0.ra r
الأول:
http://208.109.90.138/download.php?f...ustadrak_1.ra r
الثاني:
http://208.109.90.138/download.php?f...ustadrak_2.ra r
الثالث:
http://208.109.90.138/download.php?f...ustadrak_3.ra r
الرابع:
http://208.109.90.138/download.php?f...ustadrak_4.ra r
الخامس:
http://208.109.90.138/download.php?f...ustadrak_5.ra r


المستدرك على الصحيحين الحاكم تحقيق مقبل الوادعي في كتاب واحد
http://www.archive.org/details/moustadrakmoukbil

صحيح ابن خزيمة
http://www.archive.org/details/khuzaima


كتب جمعية المكنز الإسلامي
صحيح البخاري
موطأ مالك
صحيح مسلم
سنن النسائي
سنن أبي داود
ابن ماجة
http://www.archive.org/details/mikthirdar

المهذب في اختصار السنن الكبير
المحقق أبو تمام ياسر بن إبراهيم
اسم الكتاب : المهذب في اختصار السنن الكبير المؤلف : البيهقي - الذهبي المحقق : أبو تمام ياسر بن إبراهيم الناشر : دار الوطن وفي هذا الكتاب قام الحافظ الذهبي باختصار السنن الكبري
للحافظ البيهقي ، وأضاف تعليقاته وانتقاداته الهامة على الأحاديث
http://www.archive.org/details/mouhathabe

الجوامع


جامع الأحاديث السيوطي في كتاب واحد
http://www.archive.org/details/jamihhahdithsuiti


جامع الأحاديث القدسية عصام الصبابطي
http://www.archive.org/details/eljam...ithqudousiatou

تيسير الوصول إلى جامع الأصول من حديث الرسول ابن الدبيغ الشيباني
http://www.archive.org/details/taisirelousoul

كنز العمال المتقي الهندي
http://www.archive.org/details/Knzoml






احاديث الاحكام


السنن والأحكام عن المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام
المؤلف ضياء الدين المقدسي أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد
http://almaknaz.com/show.php?cat=12&book=100

الأحاديث المختارة الضياء المقدسي
http://www.archive.org/details/elahadithelMouktara




كتب الالباني
التعليقات الرضية على الروضة الندية
http://www.archive.org/details/Albany7

إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل
http://www.archive.org/details/Irwae

تحقيق مختصر صحيح الإمام البخاري
http://www.archive.org/details/Albany6

صحيح سنن أبي داود الكتاب الام الألباني
http://www.archive.org/details/Albany5
ضعيف سنن أبي داود الكتاب الام الألباني
http://www.archive.org/details/Albany4


التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان محمد ناصر الدين الألباني
http://www.archive.org/details/ihaben


سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة الألباني
http://www.archive.org/details/dahifahahadith

صحيح وضعيف الجامع الصغير للالبانى
http://www.archive.org/details/dgamis

الأحاديث الصحيحة الألباني مرتبة على الأبواب الفقهية مشهور بن حسن آل سلمان"
http://www.archive.org/details/alanisahih
http://www.archive.org/download/Albany/sahihaf.pdf

تحقيق مختصر صحيح مسلم الألباني
http://www.archive.org/details/Albany3

صفة صلاة النبى من التكبير الى التسليم كأنك تراها
http://www.archive.org/details/Albany2

تمام المنة في التعليق على فقه السنة
http://www.archive.org/download/Albany/0045.pdf

جلباب المرأة المسلمة
http://www.archive.org/download/Albany/0127.pdf

تلخيص احكام الجنائز
http://www.archive.org/download/Albany/0214.pdf

وجوب الأخذ بحديث الآحاد في العقيدة والرد على شبه المخالفين
http://www.archive.org/download/Albany/aahad.pdf

الأجوبة النافعة عن أسئلة لجنة مسجد الجامعة للألباني
http://www.archive.org/download/Albany/Ajwiba.pdf

صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - الكتاب الأم
http://www.archive.org/download/Albany/assala.pdf

ضعيف الأدب المفرد - البخاري
http://www.archive.org/download/Alba...dab_Mofrad.pdf

صحيح الأدب المفرد - البخاري
http://www.archive.org/download/Alba...dab_Mofrad.pdf

ظلال الجنة في تخريج السنة
http://www.archive.org/download/Alba...al-AlJanna.pdf

الحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام
http://www.archive.org/download/Albany/Hojja.pdf

تصحيح حديث إفطار الصائم قبل سفره بعد الفجر
http://www.archive.org/download/Albany/iftars.pdf

الإسراء والمعراج وذكر أحاديثهما وتخريجها وبيان صحيحها من سقيمها
http://www.archive.org/download/Albany/Israe.pdf

غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام
http://www.archive.org/download/Albany/khaitm.pdf

خطبة الحاجة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمها أصحابه
http://www.archive.org/download/Albany/Khotba.pdf

تخريج أحاديث مشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلام
http://www.archive.org/download/Albany/mfaktr.pdf

مشكاة المصابيح
http://www.archive.org/download/Albany/mishkatm.pdf

النصيحة بالتحذير من تخريب ابن عبد المنان لكتب الأئمة الرجيحة
http://www.archive.org/download/Albany/naseha.pdf

نقد نصوص حديثية في الثقافة العامة
http://www.archive.org/download/Albany/nkdn.pdf

نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق
http://www.archive.org/download/Albany/nmganek.pdf

قيام رمضان فضله وكيفية أدائه ومشروعية الجماعة فيه ومعه بحث قيم عن الاعتكاف
http://www.archive.org/download/Albany/Ramadane.pdf


صحيح السيرة النبوية
http://www.archive.org/download/Albany/Sahihe_Sira.pdf

صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة الكسوف
http://www.archive.org/download/Albany/Salate_Nabi.pdf

التوسل أنواعه وأحكامه
http://www.archive.org/download/Albany/Tawassoul.pdf

تخريج أحاديث فضائل الشام ودمشق - أبو الحسن علي بن محمد الربعي
http://www.archive.org/download/Albany/tfsham.pdf

الذب الأحمد عن مسند الإمام أحمد
http://www.archive.org/download/Albany/zabahmd.pdf






كتب العلل

علل الترمذي الكبير بترتيب أبي طالب القاضي وزن :5.58m
http://www.archive.org/details/thermidi

كتاب العلل و معرفة الرجال لامام احمد ابن حنبل تحقيق وصي الله بن محمد عباس
http://www.archive.org/details/illal_hamed

علل ابن ابي الحاتم حمل من الوقفية سابقا
http://www.archive.org/details/illal

العلل ابن المديني تحقيق الاعضمي الوزن :2,42 m
http://www.archive.org/details/madini

كتاب العلل و معرفة الرجال لامام احمد ابن حنبل تحقيق وصي الله بن محمد عباس
http://www.archive.org/details/illal_hamed

علل الدارقطني المحقق محفوظ الرحمن زين الله السلفي
http://www.archive.org/details/darakoutni

الأحكام الوسطى ابن الخراط الأشبيلي بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام الوسطى لابن القطانpdf
http://www.archive.org/details/ishbilie

كتب الغريب




كتاب الموضوعات من الأحاديث المرفوعات لابن الجوزي أضواء السلف + المكتبة السلفية بالمدينة +الإمام ابن الجوزي وكتابه الموضوعات للدكتور محمود أحمد القيسية،
http://www.archive.org/details/elmoudouhate

الفائق في غريب الحديث للزمخشري
http://www.archive.org/details/fahikkkk


النهاية في غريب الحديث و الاثر بان الاثير
http://www.archive.org/details/elnihahia

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة علي حسن
http://www.archive.org/details/maousouha








الجرح والتعديل
جواب الحافظ المنذري عن أسئلة في الجرح والتعديل
جواب الحافظ أبي محمد عبد العظيم المنذري المصري عن أسئلة في الجرح والتعديل - اعتنى به عبد الفتاح أبو غدة - ويليه أمراء المؤمنين في الحديث لأبي غدة - مكتب المطبوعات الإسلامية في حلب
http://www.archive.org/details/gwab_...y_bdf_book_ara

التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال المطبوع
http://www.archive.org/details/tsmnikmal
مجموعةالأعلام
http://www.archive.org/details/mjaalam

تهذيب الكمال في أسماء الرجال المزي
المحقق بشار عواد معروف
http://www.archive.org/details/mizie

إكمال تهذيب الكمال
http://www.archive.org/details/ikmal


الكتاب الاول هو سير اعلام النبلاء
(255 MB)PDF
واما الثاني فهو الطبقات لسعدي
(83 MB)PDF

http://www.archive.org/details/sirat

المختلطين أبو سعيد العلائي
http://www.archive.org/details/moukthalitin

المدلسين أبو زرعة العراقي
http://www.archive.org/details/elmoudalisinabizourha
الاغتباط بمن رمي بالاختلاط سبط ابن العجمي
http://www.archive.org/details/iiiiirtibat
أسماء المدلسين السيوطي
http://www.archive.org/details/smahelmoudalisinelsouti

أبوزرعة وجهوده في السنة النبوية مع تحقيق كتابه الضعفاء وأجوبته على أسئلة البرذعي سعدي الهاشمي
http://www.archive.org/details/ouzourhawajouhoudouhou
الضعفاء للعقيلي
http://www.archive.org/details/lthouhafaeloukaill
ميزان الاعتدال في نقد الرجال - ذيل ميزان الاعتدال الذهبي - العراقي
http://www.archive.org/details/misaneElihtidal



شرح صحيح البخاري - شرح الكرماني على البخاري
الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري - شرح الكرماني على البخاري - 25 مجلد - مصور عن الطبعة المصرية 1356 هـ - 1937 م
http://www.archive.org/details/koaki...ni_pbfbook_ara

فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن
رجب
http://ia310929.us.archive.org/1/ite.../booukhari.pdf

شرح صحيح البخاري لابن بطال
المؤلف ابن بطال
المحقق ياسر بن إبراهيم - إبراهيم الصبيحياسم الكتاب : شرح صحيح البخاري لابن بطال
المؤلف : أبو الحسن علي بن خلف بن عبد الملك بن بطال القرطبي
الناشر : مكتبة الرشد
http://www.archive.org/details/ibnbatal

موسوعة شروح الموطأ
http://www.ahlelathar.com/vb/showthread.php?t=3309

المعلم بفوائد مسلم
3 مجلدات - تحقيق محمد الشاذلي النيفر - بيت الحكمة - تونس - ط 2 - 1987 - الحجم الإجمالي 27 ميجا
http://www.archive.org/details/Almulem_pdf_islamic_book
إكمال المعلم بفوائد مسلم
http://www.archive.org/details/Ekmal...f_Islamic_book
المفهم لما أشكل من كتاب تلخيص مسلم
http://www.archive.org/details/Almuf...f_Islamic_book
صحيح مسلم وإكمال إكمال المعلم ومكمل إكمال الأكمال
http://www.archive.org/details/Ekmal...f_islamic_book
المنهاج شرح صحيح مسلم للنووي
http://www.archive.org/details/alhelawy05

شرح سنن النسائي المسمى ب :ذخيرة العقبى في شرح المجتبى - محمد الاتيوبي - 40 مجلد
http://www.archive.org/details/sharh-sonnane
سنن النسائي بشرح السندي والسيوطي
http://www.archive.org/details/nasaey_sindi_soyoty

المنهل العذب المورود مفتاح المنهل
العذب المورود السبكي فتح الملك المعبود تكملة المنهل العذب المورود أمين محمود خطاب
الكتب الثلالثة مجمعة في ملف واحد فقط و قد حملتهم من قبل من الوقفية
الوزن ما يقارب 100m
و هذا هو الرابط
http://www.archive.org/details/nassahi

شرح سنن أبي داود للعيني
شرح سنن أبي داود - بد الدين العيني - تحقيق : خالد بن إبراهيم المصري أبو المنذر - 7 مجلدات - الحجم الإجمالي : 57 ميجا
http://www.archive.org/details/sharh...bu_dawood_aine
معالم السنن
أبو سليمان الخطابي - طبعه وصححه : محمد راغب الطباخ - الطبعة الأولى : 1351 هـ
http://www.archive.org/details/malim_sunn_pdfbook_ara

سنن أبي داود ومعالم السنن - أبو داود - الخطابي - تحقيق : عزت عبيد الدعاس وعادل السيد - 5 أجزاء - 44 ميجا

http://www.archive.org/details/sunn_...ood_malim_sunn


فيض القدير شرح الجامع الصغير المناوي
http://www.archive.org/details/faytheelkadir

شرح سنن أبي داود بذل المجهود السهارنفوري
http://www.archive.org/details/bathlusmajoud

فيض القدير شرح الجامع الصغير المناوي
http://www.archive.org/details/faytheelkadir
شرح مشكل الآثار أبو جعفر الطحاوي شعيب الأرناؤوط
http://www.archive.org/details/harhmouskilateAlAthar
الأمثال للرامهرمزي
http://www.archive.org/details/alamthalliramaourmouzi

كشف المشكل لابن الجوزي
http://www.archive.org/details/kashfmoukilathar




تفسير القرطبي
http://www.archive.org/details/TfsirQurtoby

تفسير أضواء البيان وتتمته
http://www.archive.org/details/shankeety

الدر المنثور في التفسير بالمأثور
http://www.archive.org/details/eldorrelmanthor

زاد المسير في علم التفسير
http://www.archive.org/details/zadelmaseer

العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
http://www.archive.org/details/alhelawy01



كتب الفقه


المدونة الكبرى مالك بن أنس
http://www.archive.org/details/moudaouna

حمل من المكنز كتاب الأم للإمام الشافعي بتحقيق رفعت فوزي عبد المطلب
إصدار دار الوفاء بالمنصورة بمصر 1422 هـ - 2001 م

http://www.almaknaz.com/show.php?cat=16&book=97

الدين الخالص السبكي
http://www.archive.org/details/aldeenalkhaless

النوادر والزيادات
http://www.archive.org/details/nawader

الموسوعة الفقهية - الكويت
http://www.archive.org/details/mawsoat_fikh_pdfbook_ara

المقنع والشرح الكبير والإنصاف
http://www.archive.org/details/mokni...af_pdfbook_ara

الوسيط في المذهب أبو حامد الغزالي
http://www.archive.org/details/wassitfialmathhab
المجموع النووي
http://www.archive.org/details/nawawiejm
روضة الطالبين النووي ناقص الجزء الثالث
http://www.archive.org/details/raoudhelmourbih
توضيح الأحكام من بلوغ المرام عبد الله البسام
+
فقه الإسلام شرح بلوغ المرام عبد القادر شيبة الحمد
http://www.archive.org/details/boulourmarame


المغني ابن قدامة
http://www.archive.org/details/elmournie
الكافي ابن قدامة
http://www.archive.org/details/kafiibnkoudama


البيان والتحصيل ابن رشد
http://www.archive.org/details/baayaneyatahsil









كتب التخريج من الوقفية

المنتقى لابن الجارود - ومعه غوث المكدود للحويني

http://www.archive.org/details/mounntaka

تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف المزي
http://www.archive.org/details/tohfate
نصب الراية لأحاديث الهداية - وبغية الألمعي في تخريج الزيلعي
http://www.archive.org/details/zaaailahi
إرواء الغليل في تخرج أحاديث منار السبيل محمد ناصر الدين الألباني
http://www.archive.org/details/irwagalil

إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة
المؤلف :ابن حجر العسقلاني
http://www.archive.org/details/ithafmahr
مفتاح كنوز السنة أ. ي. فنسنك
لتحميل الكتاب
http://www.archive.org/details/miftahkonoz

تيسير المنفعة بكتابي مفتاح كنوز السنة والمعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي
المؤلف محمد فؤاد عبد الباقي
طبعة دار الحديث - القاهرة

http://www.archive.org/details/taysirelmanfiha
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير الشافعي ابن الملقن

http://www.archive.org/details/abadrelmounir
المؤتلف والمختلف الدارقطني
http://www.archive.org/details/mwm_osama




















التاريخ

العبر في خبر من غبر الذهبي
http://www.archive.org/details/ekmkhbr
تاريخ الاسلام للذهبي
http://www.archive.org/details/alhelawy06













كتب ابن تيمية

الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح ابن تيمية
اسم الكتاب الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح المؤلف ابن تيمية المحقق مجموعة من المحققين بطاقة الكتاب اسم الكتاب : الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح المؤلف : أبو العباس تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني المحقق : د. علي بن حسن بن ناصر - د. عبد العزيز بن إبراهيم العسكر - د. حمدان بن محمد الحمدان الناشر : دار العاصمة الطبعة : الثانية سنة الطبع : 1419 -1999
عدد المجلدات : 7
http://www.archive.org/details/jawabsahihalamanbadala

بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية ابن تيمية
http://www.archive.org/details/talbiseljahmia

منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية ابن تيمية
http://www.archive.org/details/minhaj
درء تعارض العقل والنقل بن تيمية
http://www.archive.org/details/dahtaharouth
الفتاوى الكبرى ابن تيمية
http://www.archive.org/details/fatawakobra
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية
http://www.archive.org/details/majmouhfatawa
الحاوي في تخريج أحاديث مجموع الفتاوي مجدي الشورى
http://www.archive.org/details/hawifitakrigfatawa
صيانة مجموع الفتاوى من السقط والتصحيف ناصر بن حمد الفهد
http://www.archive.org/details/siwanatmajmouh
المستدرك على مجموع فتاوى ابن تيمية
http://www.archive.org/details/moustadrakallaf[/CENTER]

<!-- / message -->

Unknown

14:47

أكمل القراءة...

من ھم ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج ؟ وﻣﺎ ھﻲ أوﺻﺎﻓﮭم ؟

 

من ھم ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج ؟ وﻣﺎ ھﻲ أوﺻﺎﻓﮭم ؟ وھل ﺣﻘﺎً أن ﻓﯾﮭم أﻧﺎﺳﺎً طواﻻًﻛﺷﺟر اﻷرز، وآﺧرﯾن ﻗﺻﺎراً ﻻ ﯾﺗﺟﺎوزون ﺷﺑر اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻌﺎدي ؟ وھل ﺻﺣﯾﺢ أن اﻟﺑﻌض ﻣﻧﮭم ﯾﻔﺗرش أذﻧﺎً وﯾﺗﻐطﻰ ﺑﺄﺧرى ؟ وﻻ ﯾﻣوت اﻟرﺟل ﻣﻧﮭم ﺣﺗﻰ ﯾوﻟد

ﻟﮫ أﻟف ذﻛر ﻛٌل ﻗد ﺣﻣل اﻟﺳﻼح .

أﺳﺋﻠﺔ ﻧدرك ﻣن ﺧﻼﻟﮭﺎ ﺣرص اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻛﺷﺎف ھذا اﻟﻌﺎﻟم وﻣﻌرﻓﺔ ﺧﻔﺎﯾﺎه، ورﺑﻣﺎ دﻓﻌﮭم اﻟﻔﺿول إﻟﻰ اﻟﺗزﯾد ﻓﻲ أوﺻﺎﻓﮭم واﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﯾﮭﺎ إﻟﻰ ﺣد اﻟﺧراﻓﺔ أو ﻗرﯾﺑﺎً ﻣﻧﮭﺎ، إﻻ أن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم واﻟﺳﻧﺔ

 اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ ﻗد أوﺿﺣﺎ ﻗﺻﺗﮭم وﻗدﻣﺎ وﺻﻔﺎ ﺗﻔﺻﯾﻠﯾﺎًﻋﻧﮭم .

ذﻛر ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج ﻓﻲ اﻟﻘرآن

ورد ذﻛر " ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج " ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ:{ ﺣﺗﻰ إذا ﺑﻠﻎ ﺑﯾن اﻟﺳدﯾن وﺟد ﻣن دوﻧﮭﻣﺎ ﻗوﻣﺎ ﻻ ﯾﻛﺎدون ﯾﻔﻘﮭون ﻗوﻻً * ﻗﺎﻟوا ﯾﺎ ذا اﻟﻘرﻧﯾن إن ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج ﻣﻔﺳدون ﻓﻲ اﻷرض ﻓﮭل ﻧﺟﻌل ﻟك ﺧرﺟﺎ ﻋﻠﻰ أن ﺗﺟﻌل ﺑﯾﻧﻧﺎ وﺑﯾﻧﮭم ﺳدا .. اﻵﯾﺎت } ( اﻟﻛﮭف: 93 وﻣﺎ ﺑﻌدھﺎ ). وھذه اﻵﯾﺎت ﺗﺑﯾن ﻟﻧﺎ ﻛﯾف ﻛﺎن "ﯾﺄﺟوج" و"ﻣﺄﺟوج" ﻓﻲ ﻗدﯾم اﻟزﻣﺎن أھل ﻓﺳﺎد وﺷر وﻗوة ﻻ ﯾﺻّدھم ﺷﻲء ﻋن ظﻠم ﻣن ﺣوﻟﮭم ﻟﻘوﺗﮭم وﺟﺑروﺗﮭم، ﺣﺗﻰ ﻗدم اﻟﻣﻠك اﻟﺻﺎﻟﺢ ذو اﻟﻘرﻧﯾن، ﻓﺎﺷﺗﻛﻰ ﻟﮫ أھل ﺗﻠك اﻟﺑﻼد ﻣﺎ ﯾﻠﻘون ﻣن ﺷرھم، وطﻠﺑوا ﻣﻧﮫ أن ﯾﺑﻧﻲ ﺑﯾﻧﮭم وﺑﯾن "ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج" ﺳّداً ﯾﺣﻣﯾﮭم ﻣﻧﮭم، ﻓﺄﺟﺎﺑﮭم إﻟﻰ طﻠﺑﮭم، وأﻗﺎم ﺳداً ﻣﻧﯾﻌﺎً ﻣن ﻗطﻊ اﻟﺣدﯾد ﺑﯾن ﺟﺑﻠﯾن ﻋظﯾﻣﯾن، وأذاب اﻟﻧﺣﺎس ﻋﻠﯾﮫ، ﺣﺗﻰ أﺻﺑﺢ أﺷّد ﺗﻣﺎﺳﻛﺎً، ﻓﺣﺻرھم ﺑذﻟك اﻟﺳد واﻧدﻓﻊ ﺷرھم ﻋن اﻟﺑﻼد واﻟﻌﺑﺎد .

ﻗد ﺗﺿﻣﻧت اﻵﯾﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ إﺷﺎرة ﺟﻠﯾﺔ إﻟﻰ أن ﺑﻘﺎء "ﯾﺄﺟوج" و"ﻣﺄﺟوج" ﻣﺣﺻورﯾن ﺑﺎﻟﺳد إﻧﻣﺎ ھو إﻟﻰ وﻗت ﻣﻌﻠوم { ﻓﺈذا ﺟﺎء وﻋد رﺑﻲ ﺟﻌﻠﮫ دﻛﺎء }، وھذا اﻟوﻗت ھو ﻣﺎ أﺧﺑر ﻋﻧﮫ اﻟﻧﺑﻲ – ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم - ﻓﻲ أﺣﺎدﯾﺛﮫ، ﻣن أن ﺧروﺟﮭم ﯾﻛون ﻓﻲ آﺧر اﻟزﻣﺎن ﻗرب ﻗﯾﺎم اﻟﺳﺎﻋﺔ.

ﻛﻣﺎ ورد ذﻛر "ﯾﺄﺟوج" و"ﻣﺄﺟوج" أﯾﺿﺎً ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر ﻣن اﻟﻘرآن ﯾﺑﯾن ﻛﺛرﺗﮭم وﺳرﻋﺔ ﺧروﺟﮭم وذﻟك ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: { ﺣﺗﻰ إذا ﻓﺗﺣت ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج وھم ﻣن ﻛل ﺣدب ﯾﻧﺳﻠون }(اﻷﻧﺑﯾﺎء:96).

ذﻛر ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﻧﺑوي ﻧظﺎﻣﺎً وﻗﺎﺋداً ﯾﺣﺗﻛﻣون ﻟرأﯾﮫ، وأن اﻟﺳد اﻟذي ﺣﺻرھم ﺑﮫ ذو اﻟﻘرﻧﯾن ﻣﺎ زال ﻗﺎﺋﻣﺎً، وأﻧﮫ ﯾﻣﻧﻌﮭم ﻣن ﺗﺣﻘﯾق ﻣطﺎﻣﻌﮭم ﻓﻲ ﻏزو اﻷرض رﺳﻣت اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻣﻼﻣﺢ أﻛﺛر وﺿوﺣﺎًﻋن ﻋﺎﻟم "ﯾﺄﺟوج" و"ﻣﺄﺟوج" وﻛﺷﻔت ﻋن ﻛﺛﯾر ﻣن ﻧواﺣﻲ اﻟﻐﻣوض ﻓﯾﮭم .

 ﻓﺑﻧﯾت أن ﻟدﯾﮭم وإﻓﺳﺎدھﺎ، وﻟذا ﻓﻣن ﺣرﺻﮭم ﻋﻠﻰ ھدﻣﮫ ﯾﺧرﺟون ﻛل ﺻﺑﺎح ﻟﺣﻔر ھذا اﻟﺳد، ﺣﺗﻰ إذا ﻗﺎرﺑوا ھدﻣﮫ أﺧروا اﻟﺣﻔر إﻟﻰ اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻲ، ﻓﯾﺄﺗون إﻟﯾﮫ وﻗد أﻋﺎده ﷲ أﻗوى ﻣﻣﺎ ﻛﺎن، ﻓﺈذا أذن ﷲ ﺑﺧروﺟﮭم ﺣﻔروا ﺣﺗﻰ إذا ﻗﺎرﺑوا ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺗﮭﺎء ﻗﺎل ﻟﮭم أﻣﯾرھم: ارﺟﻌوا إﻟﯾﮫ ﻏدا ﻓﺳﺗﺣﻔروﻧﮫ - إن ﺷﺎء ﷲ - ﻓﯾرﺟﻌون إﻟﯾﮫ وھو ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﮫ ﺣﯾن ﺗرﻛوه، ﻓﯾﺣﻔروﻧﮫ وﯾﺧرﺟون ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس ﻓﯾﺷرﺑون ﻣﯾﺎه اﻷﻧﮭﺎر، وﯾﻣرون ﻋﻠﻰ ﺑﺣﯾرة طﺑرﯾﺔ ﻓﯾﺷرﺑﮭﺎ أوﻟﮭم، ﻓﯾﺄﺗﻲ آﺧرھم ﻓﯾﻘول: ﻟﻘد ﻛﺎن ھﻧﺎ ﻣﺎء !! وﯾﺗﺣﺻن اﻟﻧﺎس ﺧوﻓﺎً ﻣﻧﮭم، وﻋﻧدﺋذ ﯾزداد ﻏرورھم وﯾرﻣون ﺑﺳﮭﺎﻣﮭم إﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء

ﻓﺗرﺟﻊ وﻋﻠﯾﮭﺎ آﺛﺎر اﻟدم ﻓﺗﻧًﺔ ﻣن ﷲ وﺑﻼًء، ﻓﯾﻘوﻟون: ﻗﮭرﻧﺎ أھل اﻷرض وﻏﻠﺑﻧﺎ أھل اﻟﺳﻣﺎء، ﻓﯾرﺳل ﷲ ﻋﻠﯾﮭم دوداً ﯾﺧرج ﻣن ﺧﻠف رؤوﺳﮭم ﻓﯾﻘﺗﻠﮭم، ﻓﯾﺻﺑﺣون طﻌﺎﻣﺎً ﻟدواب اﻷرض ﺣﺗﻰ ﺗﺳﻣن ﻣن ﻛﺛرة ﻟﺣوﻣﮭم . ﻛﻣﺎ روى ذﻟك اﺑن ﻣﺎﺟﺔ ﻓﻲ ﺳﻧﻧﮫ .وﻗد دﻟت اﻷﺣﺎدﯾث ﻋﻠﻰ أن اﻟزﻣﺎن اﻟذي ﯾﺧرﺟون ﻓﯾﮫ ﯾﻣﻠﻛون أﺳﺑﺎب اﻟﻘوة وﯾﺗﻔوﻗون ﻓﯾﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋر اﻟﻧﺎس، وذﻟك إﻣﺎ ﻟﻛوﻧﮭم ﻣﺗﻘدﻣﯾن ﻋﺳﻛرﯾﺎً ووﺻﻠوا إﻟﻰ ﺗﻘﻧﯾﺎت ﺗﻣﻛﻧﮭم ﻣن إﺑﺎدة ﻏﯾرھم واﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ ﺑﻼدھم، وإﻣﺎ ﻷن زﻣن ﺧروﺟﮭم ﯾﻛون ﺑﻌد زوال ھذه اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻣﺎدﯾﺔ، ورﺟوع اﻟﻧﺎس إﻟﻰ اﻟﻘﺗﺎل ﺑﺎﻟوﺳﺎﺋل اﻟﺑداﺋﯾﺔ واﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ، وﯾؤﻛد ذﻟك ﻣﺎ ورد ﻋﻧد اﺑن ورد ﻓﻲ ﺑﻌض اﻟرواﯾﺎت ﻣن أن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺳﯾوﻗدون ﻣن أﻗواس وﺳﮭﺎم وﺗروس "ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج" ﺳﺑﻊ ﺳﻧﯾن . ﻛﻣﺎ ﻋﻧد اﺑن ﻣﺎﺟﺔ وﻏﯾره .ﻛﻣﺎ ﺑﯾﻧت اﻷﺣﺎدﯾث ﺑﻌض ﺻﻔﺎﺗﮭم اﻟﺧﻠْﻘﯾﺔ وأﻧﮭم ﻋراض اﻟوﺟوه، ﺻﻐﺎر اﻟﻌﯾون، ﺷﻘر اﻟﺷﻌور، وﺟوھم ﻣدورة ﻛﺎﻟﺗروس . رواه أﺣﻣد . وﺑﯾﻧت أﯾﺿﺎً ﻣدى ﻛﻔرھم، وﻋﻧﺎدھم وأﻧﮭم أﻛﺛر أھل اﻟﻧﺎر، ﻓﻔﻲ اﻟﺣدﯾث أن ﷲ ﻋز وﺟل ﯾﻘول ﻵم ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ: أﺧرج ﺑﻌث اﻟﻧﺎر، ﻓﯾﻘول: وﻣﺎ ﺑﻌث اﻟﻧﺎر ؟ ﻓﯾﻘول ﷲ: ﻣن ﻛل أﻟف ﺗﺳﻌﻣﺎﺋﺔ وﺗﺳﻌﺔ وﺗﺳﻌﯾن، ﻓﻔزع اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ – رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭم – وﻗﺎﻟوا: ﯾﺎ رﺳول ﷲ وأﯾﻧﺎ ذﻟك اﻟواﺣد ؟

ﻓﻘﺎل – ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم-: ( أﺑﺷروا ﻓﺈن ﻣﻧﻛم رﺟﻼً وﻣن ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج أﻟﻔﺎً ) رواه اﻟﺑﺧﺎري .

وﺑﯾﻧت اﻷﺣﺎدﯾث ﻛذﻟك أن ﺧروﺟﮭم ﺳﯾﻛون ﻓﻲ آﺧر اﻟزﻣﺎن ﻗرب ﻗﯾﺎم اﻟﺳﺎﻋﺔ، وﻓﻲ وﻗت ﯾﻐﻠب ﻋﻠﻰ أھﻠﮫ اﻟﺷر واﻟﻔﺳﺎد، ﻗﺎل - ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ

وﺳﻠم -: ( ﻟن ﺗﻘوم اﻟﺳﺎﻋﺔ ﺣﺗﻰ ﯾﻛون ﻗﺑﻠﮭﺎ ﻋﺷر آﯾﺎت؛ طﻠوع اﻟﺷﻣس ﻣن ﻣﻐرﺑﮭﺎ، وﺧروج اﻟداﺑﺔ، وﺧروج ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج .. ) رواه أﺑو

داود .

وﻋﻧدﻣﺎ دﺧل – ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم – ﻋﻠﻰ زوﺟﺗﮫ زﯾﻧب ﺑﻧت ﺟﺣش - رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭﺎ – ﻓزﻋﺎً وھو ﯾﻘول: ( ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ، وﯾل ﻟﻠﻌرب ﻣن ﺷر ﻗد اﻗﺗرب، ﻓﺗﺢ اﻟﯾوم ﻣن ﺳﱢد "ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج" ﻣﺛل ھذه، وﺣﻠق ﺑﺈﺻﺑﻌﮫ اﻹﺑﮭﺎم واﻟﺗﻲ ﺗﻠﯾﮭﺎ، ﻗﺎﻟت ﻟﮫ زﯾﻧب: ﯾﺎ رﺳول ﷲ أﻧﮭﻠك وﻓﯾﻧﺎ اﻟﺻﺎﻟﺣون ؟ ﻗﺎل: ﻧﻌم إذا ﻛﺛر اﻟﺧﺑث ) رواه اﻟﺑﺧﺎري . 

أﻣﺎ ﺗرﺗﯾب ﺧروﺟﮭم ﺿﻣن أﺷراط اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﻛﺑرى ﻓﻘد دﻟت اﻷﺣﺎدﯾث ﻋﻠﻰ أن اﻟدﺟﺎل ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺧرج، ﯾﻧزل اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ﺑﻌده، ﺛم ﯾﺧرج

ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج، ﻓﯾﺄﻣر ﷲ ﻋﯾﺳﻰ - ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم - أﻻ ﯾﻘﺎﺗﻠﮭم، ﺑل ﯾﺗوﺟﮫ ﺑﻣن ﻣﻌﮫ ﻣن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن إﻟﻰ ﺟﺑل اﻟطور، ﻓﯾﺣﺻرون ھﻧﺎك، وﯾﺑﻠﻎ ﺑﮭم اﻟﺟوع ﻣﺑﻠﻐﺎ ﻋظﯾﻣﺎً، ﻓﯾدﻋون ﷲ ﺣﯾﻧﺋذ أن ﯾدﻓﻊ ﻋﻧﮭم ﺷرھم ﻓﯾرﺳل ﷲ ﻋﻠﯾﮭم اﻟدود ﻓﻲ رﻗﺎﺑﮭم ﻓﯾﺻﺑﺣون ﻗﺗﻠﻰ ﻛﻣوت ﻧﻔس واﺣدة، وﺗﻣﺗﻠﺊ اﻷرض ﻣن ﻧﺗن رﯾﺣﮭم، ﻓﯾرﺳل ﷲ طﯾراً ﻛﺄﻋﻧﺎق اﻹﺑل ﻓﺗﺣﻣﻠﮭم وﺗطرﺣﮭم ﺣﯾث ﺷﺎء ﷲ . وﯾﺄﻣن اﻟﻧﺎس وﺗﺧرج اﻷرض ﺑرﻛﺗﮭﺎ وﺛﻣرﺗﮭﺎ،

ﺣﺗﻰ ﺗﺄﻛل اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﻧﺎس اﻟرﻣﺎﻧﺔ اﻟواﺣدة، وﯾﻛﻔﻲ أھل اﻟﻘرﯾﺔ ﻣﺎ ﯾﺣﻠﺑوﻧﮫ ﻣن اﻟﻧﺎﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻣرة اﻟواﺣدة .

وﯾﺣﺞ اﻟﻣﺳﻠﻣون إﻟﻰ اﻟﺑﯾت ﺑﻌد ھﻼﻛﮭم، ﻛﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث : ( ﻟﯾﺣﺟن اﻟﺑﯾت وﻟﯾﻌﺗﻣرن ﺑﻌد ﺧروج ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج ) رواه اﻟﺑﺧﺎري.

اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺿﻌﯾﻔﺔ واﻟﻣوﺿوﻋﺔ ﻓﻲ ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج ﺑﻌد أن اﺗﺿﺣت ﺑﻌض اﻟﻣﻼﻣﺢ ﻋن ﻋﺎﻟم "ﯾﺄﺟوج" و"ﻣﺄﺟوج" ﻣن ﺧﻼل اﻵﯾﺎت اﻟﻘرآﻧﯾﺔ واﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ، ﻟﻌل ﻣن اﻟﻣﻧﺎﺳب ذﻛر ﺑﻌضاﻷﺣﺎدﯾث اﻟﺿﻌﯾﻔﺔ واﻟﻣوﺿوﻋﺔ ﻓﻲ وﺻﻔﮭم، واﻟﺗﻲ ﺳﺎھﻣت ﻓﻲ إﺿﻔﺎء ﻧوع ﻣن اﻟﮭﺎﻟﺔ واﻟﻐﻣوض ﺣوﻟﮭم، ﻓﻣن ﺗﻠك اﻷﺣﺎدﯾث:

ﺣدﯾث ( ﯾﺄﺟوج أﻣﺔ، وﻣﺄﺟوج أﻣﺔ، ﻛل أﻣﺔ أرﺑﻌﺔ آﻻف أﻣﺔ، ﻻ ﯾﻣوت اﻟرﺟل ﻣﻧﮭم ﺣﺗﻰ ﯾﻧظر إﻟﻰ أﻟف ذﻛر ﻣن ﺻﻠﺑﮫ ﻛﻠﮭم ﻗد ﺣﻣل اﻟﺳﻼح )

رواه اﻟطﺑراﻧﻲ و اﺑن ﻋدي ﻓﻲ اﻟﻛﺎﻣل وﻗﺎل: "ھذا ﺣدﯾث ﻣﻧﻛر ﻣوﺿوع".

 ﻓﺻﺎﻋداً، وإن ﻣن وراﺋﮭم ﺛﻼث أﻣم ﺗﺎوﯾل وﺗﺎرﯾس وﻣﻧﺳك ) رواه اﻟطﯾﺎﻟﺳﻲ وﻗﺎل اﻟﺣﺎﻓظ اﺑن ﻛﺛﯾر ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ واﻟﻧﮭﺎﯾﺔ : "ﺣدﯾث ﻏرﯾب ﺟداً وﻣﻧﮭﺎ ( إن ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج ﻣن وﻟد آدم، وإﻧﮭم ﻟو أرﺳﻠوا إﻟﻰ اﻟﻧﺎس ﻷﻓﺳدوا ﻋﻠﯾﮭم ﻣﻌﺎﯾﺷﮭم، وﻟن ﯾﻣوت ﻣﻧﮭم أﺣد إﻻ ﺗرك ﻣن ذرﯾﺗﮫ أﻟﻔﺎً وإﺳﻧﺎده ﺿﻌﯾف وﻓﯾﮫ ﻧﻛﺎرة ﺷدﯾدة ".

وﻣﻧﮭﺎ أن ﺣذﯾﻔﺔ ﺑن اﻟﯾﻣﺎن - رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ - ﺳﺄل رﺳول ﷲ - ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم - ﻋن "ﯾﺄﺟوج" و"ﻣﺄﺟوج" ﻓﻘﺎل ﻟﮫ: ( ﯾﺄﺟوج أﻣﺔ وﻣﺄﺟوج أﻣﺔ، ﻛل أﻣﺔ أرﺑﻌﻣﺎﺋﺔ أﻟف أﻣﺔ، ﻻ ﯾﻣوت اﻟرﺟل ﺣﺗﻰ ﯾﻧظر إﻟﻰ أﻟف ذﻛر ﺑﯾن ﯾدﯾﮫ ﻣن ﺻﻠﺑﮫ، ﻛل ﻗد ﺣﻣل اﻟﺳﻼح ) ﻗﻠت: ﯾﺎ رﺳول ﷲ: ﺻﻔﮭم ﻟﻧﺎ ؟ ﻗﺎل: ( ھم ﺛﻼﺛﺔ أﺻﻧﺎف: ﻓﺻﻧف ﻣﻧﮭم أﻣﺛﺎل اﻷرز . ﻗﻠت: وﻣﺎ اﻷرز ؟ ﻗﺎل: ﺷﺟر ﺑﺎﻟﺷﺎم طول اﻟﺷﺟرة ﻋﺷرون وﻣﺎﺋﺔ ذراع ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎء، ھؤﻻء اﻟذﯾن ﻻ ﯾﻘوم ﻟﮭم ﺧﯾل وﻻ ﺣدﯾد، وﺻﻧف ﻣﻧﮭم ﯾﻔﺗرش ﺑﺄذﻧﮫ وﯾﻠﺗﺣف ﺑﺎﻷﺧرى، ﻻ ﯾﻣرون ﺑﻔﯾل وﻻ وﺣش وﻻ ﺟﻣل وﻻ ﺧﻧزﯾر إﻻ أﻛﻠوه، وﻣن ﻣﺎت ﻣﻧﮭم أﻛﻠوه، ﻣﻘدﻣﺗﮭم ﺑﺎﻟﺷﺎم، وﺳﺎﻗﺗﮭم ﺑﺧراﺳﺎن، ﯾﺷرﺑون أﻧﮭﺎر اﻟﻣﺷرق وﺑﺣﯾرة طﺑرﯾﺔ ) ﻗﺎل اﻟﮭﯾ ﻛﺎﻧت ﺗﻠك ﻣﻌﻠوﻣﺎت ﻣﺧﺗﺻرة ﻋن ﻋﺎﻟم " ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج" ﻋرﻓﻧﺎ ﻣن ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻣﺑﻠﻎ اﻟﺧوف اﻟذي ﯾﺻﯾب اﻟﻧﺎس ﺑﺳﺑب ﺧروج ھذا اﻟﺟﯾش اﻟﺟرار، وﯾﻣﺗﻧﻌون ﻣﻌﮫ ﻣن أداء اﻟﺣﺞ واﻟﻌﻣرة، ﺣﺗﻰ ﯾرﻓﻊ ﷲ ھذه اﻟﻐﻣﺔ، وﯾﮭﻠك ﯾﺄﺟوج وﻣﺄﺟوج، وﯾﻌﯾش اﻟﻣﺳﻠﻣون ﺑﻌد ھﻼﻛﮭم ﻓﻲ رﺧﺎء وﻧﻌﻣﺔ وأﻣن، وﯾرﺳل ﷲ رﯾﺣﺎً ﺗﺄﺧذ ﻧﻔوس اﻟﻣؤﻣﻧﯾن، وﯾﺑﻘﻰ ﻓﻲ اﻷرض ﺷرارھﺎ، وﻋﻠﯾﮭم ﺗﻘوم اﻟﺳﺎﻋﺔ .

Unknown

10:07

أكمل القراءة...

L’eau est une création Divine.

Lorsque Dieu créa les créatures, Il ordonna à chacune une fonction propre à elle, qui s’inscrit dans le fonctionnement général de la vie.
L’eau est une créature céleste nous dit le Coran, car à chaque fois que le texte coranique traite du sujet de l’eau, il indique qu’elle vient du ciel et qu’elle pourvoit aux besoins de la vie sur terre. Exemple : (sourate 16 Les Abeilles, verset 65) : « Dieu a fait descendre du ciel une eau avec laquelle Il revivifie la terre après sa mort. Il y a vraiment là une preuve pour des gens qui entendent ».
Certes, l’eau est l’une des créatures de Dieu mais elle est surtout une créature au service des créatures, doublement : 1. Elle est source de vie et composante principale de celle-ci. 2. Elle est un moyen indispensable à la vie.
Coran (sourate 24 La Lumière, verset 45) : « Et Dieu a créé d’eau tout animal. Il y en a qui marchent sur le ventre, d’autres marchent sur deux pattes, et d’autres encore marchent sur quatre. Dieu crée ce qu’Il veut et Dieu est Omnipotent. »
Sans l’eau, il n’y aurait jamais eu de vie sur terre et ce par la volonté d’Allah notre créateur.
L’eau, selon la conception islamique, est pure, purifiante ; elle est incolore, inodore et sans goût particulier si ce n’est le goût de la vie que nul ne pourrait décrire. Le Coran nous dit (sourate 25 Le discernement, verset 48) : « Et c’est Lui qui envoya les vents comme une annonce précédant Sa miséricorde. Nous fîmes descendre du ciel une eau pure et purifiante. »
L’Islam est une foi, un culte et un mode de vie qui met en évidence l’intelligence humaine et l’invite à se procurer et développer tout ce qui est bon sans abus ni injustice. D’où l’invitation du noble Coran à l’humanité de contempler le monde, de l’étudier et de donner à chaque chose la place qui lui revient de droit et lui permettre d’effectuer son rôle, son devoir et sa fonction selon sa nature et dans un ordre naturellement simple. Allah dit au sujet de l’eau, de la vie et de l’intelligence :
(sourate 29 L’araignée, verset 63) « Si tu leur demandes : « Qui a fait descendre du ciel une eau avec laquelle Il fait revivre la terre après sa mort ? », ils diront très certainement : « Dieu ». Dis : « Louange à Dieu ! » Mais la plupart d’entre eux ne raisonnent pas ».
(Sourate 30 Les Romains, verset 24) : « Et parmi Ses signes Il vous montre l’éclair avec crainte (de la foudre) et espoir (de la pluie), et fait descendre du ciel une eau avec laquelle Il redonne la vie à la terre après sa mort. Il y a en cela des preuves pour des gens qui raisonnent ».
(Sourate 31 Luqman, verset 10) : « Il a créé les cieux sans piliers que vous puissiez voir ; et Il a enfoncé des montagnes fermes dans la terre pour l’empêcher de basculer avec vous ; et Il y a propagé des animaux de toute espèce. Et du ciel, Nous avons fait descendre une eau, avec laquelle Nous avons fait pousser des plantes productives par couples de toute espèce ».
(Sourate 39 Les Groupes, verset 21) : « Ne vois-tu pas que Dieu fait descendre du ciel de l’eau, puis Il l’achemine vers des sources souterraines ; ensuite, avec cela, Il fait sortir une culture aux couleurs diverses, laquelle se fane ensuite, de sorte que tu la vois jaunie ; puis, Il la réduit en miettes. C’est là certainement un rappel aux [gens] doués d’intelligence ».
Le noble Coran est arabe, langue d’origine du Prophète Mohamad et de son arrière grand-père Ismaël, fils d’Abraham. L’eau est traitée dans le Coran selon tous ses sens en arabe. Elle est la vapeur qui est à l’origine des cieux.
L’eau est fluide, le liquide est la pluie qui redonne la vie ou qui la purifie. Elle est à la fois l’élément de récompense, comme elle peut être une punition purifiante. Le Coran dit en général que l’eau est le liquide, l’onde de laquelle l’Homme est issu, le sperme auquel on ne donnerait que peu d’importance au quotidien.
Allah dit (Sourate 77 Les envoyés, verset 20) : « Ne vous avons-Nous pas créés d’une eau vile (sperme) ? »
(Sourate 86 L’astre Nocturne, verset 5, 6, 7) : « Que l’homme considère donc de quoi il a été créé. Il a été créé d’une giclée d’eau. Sortie d’entre les lombes et les côtes ».
Le terme « Maa’e », eau, est cité trente cinq fois dans le Coran, comme il est cité plus d’un millier de fois dans les enseignements prophétiques. En effet, la tradition prophétique nous enseigne toute une jurisprudence au sujet de l’eau, à savoir que l’importance de l’eau exige une consommation réfléchie, loin de tout abus et de toute surconsommation, que ce soit pour la pureté rituellement corporelle ou dans la consommation habituelle. Le Prophète SBSL nous enseigne de donner à chaque chose la place qui lui est due. Cependant, il faut savoir que l’eau est une part de la vie, permettant la vie et ressource de vie. La négliger, c’est négliger la vie elle-même.
La jurisprudence musulmane, certes, organise la vie et la citoyenneté en réprimant tout abus et toute consommation excessive et inéquitable en matière première pour la vie sur terre, parmi lesquelles l’eau. Or, en ce qui concerne l’irrigation dans l’agriculture, par exemple, tout abus est considéré comme infraction et est puni par la loi, allant d’une amende payable à une peine judiciaire (incarcération). Tout individu gaspilleur de l’eau est considéré malfaiteur et parfois même criminel lorsque le gaspillage de la ressource détruit une vie.
L’eau purifie certes le corps des impuretés mais elle fait disparaître aussi la souillure démoniaque de l’esprit humain. Elle rafraîchit le corps et elle éteint les flammes sataniques qui brûlent l’âme au fond de l’Homme.
Le Coran nous dit (Sourate 8 Le Butin, verset 11) : « Et quand Il vous enveloppa de sommeil comme d’une sécurité de Sa part, et du ciel Il fit descendre de l’eau sur vous afin de vous en purifier, d’écarter de vous la souillure du Diable, de renforcer les cœurs et d’en raffermir les pas ! [Vos pas] ».
L’eau est sur terre par la volonté Divine selon les besoins de la création terrestre et dans un ordre qualitatif et quantitatif suffisant.
(Sourate 23 Les Croyants, verset 18) : « Et Nous avons fait descendre l’eau du ciel avec mesure. Puis Nous l’avons maintenue dans la terre, alors que Nous sommes bien Capable de la faire disparaître ».
La jurisprudence musulmane exige que chaque individu puise l’eau pour combler le tiers de ses besoins naturels comme l’a enseigné le Prophète : « un tiers de boisson, un tiers de nourriture et un tiers d’oxygène ». Tels sont les besoins premiers et vitaux de l’Homme.
L’eau, en Islam, est sacrée car elle est indispensable à toute vie. Le Prophète rapporte que Dieu a pardonné à une prostituée tous ses péchés parce qu’elle a sauvé un chien qui mourrait de soif, elle lui a procuré de l’eau, elle lui a procuré la vie.

Unknown

14:01

أكمل القراءة...

أذا لم تبكي منذ زمن تفضل بالدخول فسوف تبكي على من هو أغلى من أمك وأبيك

قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت حجة الوداع، وبعدها نزل قول الله عز وجل

( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا (
فبكي أبو بكر الصديق عند سماعه هذه الآيه..

فقالوا له: ما يبكيك يا أبو بكر أنها آية مثل كل آيه نزلت علي الرسول ..

فقال : هذا نعي رسول الله .

وعاد الرسول.. وقبل الوفاه بـ 9 أيام نزلت آخر ايه من القرآن

( واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون( .

وبدأ الوجع يظهر علي الرسول

فقال : أريد أن أزور شهداء أحد

فذهب الي شهداء أحد ووقف علي قبور الشهداء

وقال تبكي تفضل بالدخول فسوف تبكي السلام عليكم يا شهداء أحد، أنتم السابقون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، وإني
إن شاء الله بكم لاحق (.

وأثناء رجوعه من الزياره بكي رسول الله ( ص(

قالوا: ما يبكيك يا رسول الله ؟

قال: ( اشتقت إلي إخواني )

قالوا : أولسنا إخوانك يا رسول الله ؟

قال : ( لا أنتم أصحابي، أما إخواني فقوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني ( ..

اللهم أنا نسالك أن نكون منهم

وعاد الرسول وقبل الوفاه بـ 3 أيام بدأ الوجع يشتد عليه وكان في بيت السيده ميمونه

فقال: ( اجمعوا زوجاتي )

فجمعت الزوجات ،

فقال النبي: ( أتأذنون لي أن أمرض في بيت عائشه ؟ )

فقلن: نأذن لك يا رسول الله

فأراد أن يقوم فما استطاع فجاء علي بن أبي طالب والفضل بن العباس فحملا النبي
وخرجوا به من حجرة السيده ميمونه الي حجرة السيدة عائشة فرآه الصحابة علي هذا الحال
لأول مره ..

فيبدأ الصحابه في السؤال بهلع :ماذا أحل برسول الله.. ماذا أحل برسول الله.

فتجمع الناس في المسجد وامتلأ وتزاحم الناس عليه..

فبدأ العرق يتصبب من النبي بغزاره

فقالت السيدة عائشة : لم أر في حياتي أحد يتصبب عرقا بهذا الشكل .

فتقول: كنت آخذ بيد النبي وأمسح بها وجهه، لأن يد النبي أكرم وأطيب من يدي.

وتقول : فأسمعه يقول تبكي تفضل بالدخول فسوف تبكي لا اله إلا الله ، إن للموت لسكرات ).. فتقول السيده عائشه :
فكثر اللغط ( أي الحديث ) في المسجد اشفاقا علي الرسول

فقال النبي : ( ماهذا ؟ ) ..

فقالوا : يارسول الله ، يخافون عليك .

فقال : ( احملوني إليهم ) ..

فأراد أن يقوم فما استطاع
فصبوا عليه 7 قرب من الماء حتي يفيق . فحمل النبي وصعد إلي المنبر.. آخر خطبه لرسول
الله و آخر كلمات له

فقال النبي: ( أيها الناس، كأنكم تخافون علي )

فقالوا : نعم يارسول الله .

فقال : ( أيها الناس، موعدكم معي ليس الدنيا، موعدكم معي عند الحوض..
والله لكأني أنظر اليه من مقامي هذا. أيها الناس، والله ما الفقر أخشي عليكم، ولكني
أخشي عليكم الدنيا أن تنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم، فتهلككم كما أهلكتهم ) .

ثم قال : ( أيها الناس ، الله الله في الصلاه ، الله الله في الصلاه

بمعني أستحلفكم بالله العظيم أن تحافظوا علي الصلاه ، وظل يرددها

ثم قال : ( أيها الناس، اتقوا الله في النساء، اتقوا الله في النساء، اوصيكم بالنساء
خيرا )

ثم قال : ( أيها الناس إن عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله ، فاختار ما عند
الله )

فلم يفهم أحد قصده من هذه الجمله ، وكان يقصد نفسه

سيدنا أبوبكر هو الوحيد الذي فهم هذه الجمله ، فانفجر بالبكاء وعلي نحيبه ، ووقف وقاطع
النبي

وقال : فديناك بآبائنا ، فديناك بأمهاتنا ، فديناء بأولادنا ، فديناك بأزواجنا ، فديناك
بأموالنا

وظل يرددها ..
فنظر الناس إلي أبو بكر ، كيف يقاطع النبي.. فأخذ النبي يدافع عن أبو بكر

قائلا : ( أيها الناس ، دعوا أبوبكر ، فما منكم من أحد كان له عندنا من فضل إلا كافأناه
به ، إلا أبوبكر لم أستطع مكافأته ، فتركت مكافأته إلي الله عز وجل ، كل الأبواب إلي
المسجد تسد إلا باب أبوبكر لا يسد أبدا )

وأخيرا قبل نزوله من المنبر ... بدأ الرسول بالدعاء للمسلمين قبل الوفاه كآخر دعوات لهم

فقال تبكي تفضل بالدخول فسوف تبكي frown.gif أوآكم الله ، حفظكم الله ، نصركم الله ، ثبتكم الله ، أيدكم الله ) ...

وآخر كلمه قالها ، آخر كلمه موجهه للأمه من علي منبره قبل نزوله

قال تبكي تفضل بالدخول فسوف تبكي frown.gif أيها الناس ، أقرأوا مني السلام كل من تبعني من أمتي إلي يوم القيامه ) .

وحمل مرة أخري إلي بيته. وهو هناك دخل عليه عبد الرحمن بن أبي بكر وفي يده سواك، فظل
النبي ينظر الي السواك ولكنه لم يستطيع ان يطلبه من شدة مرضه. ففهمت السيده عائشه من
نظرة النبي، فأخذت السواك من عبد الرحمن ووضعته في فم النبي، فلم يستطع أن يستاك به،
فأخذته من النبي وجعلت تلينه بفمها وردته للنبي مره أخري حتى يكون طريا عليه

فقالت : كان آخر شئ دخل جوف النبي هو ريقي ، فكان من فضل الله علي أن جمع بين ريقي وريق
النبي قبل أن يموت .


تقول السيده عائشه : ثم دخلت فاطمه بنت النبي ، فلما دخلت بكت ، لأن النبي لم يستطع
القيام ، لأنه كان يقبلها بين عينيها كلما جاءت إليه ..

فقال النبي: ( ادنو مني يا فاطمه )

فحدثها النبي في أذنها ، فبكت أكثر . فلما بكت

قال لها النبي: ( أدنو مني يا فاطمه )

فحدثها مره أخري في اذنها ، فضحكت .....

بعد وفاته سئلت ماذا قال لك النبي

فقالت : قال لي في المره الأولي : ( يا فاطمه ، إني ميت الليله ) فبكيت ، فلما وجدني
أبكي قال : ( يا فاطمه ، أنتي أول أهلي لحاقا بي ) فضحكت .

تقول السيده عائشه : ثم قال النبي : ( أخرجوا من عندي في البيت ) وقال : ( ادنو مني يا
عائشه )

فنام النبي علي صدر زوجته ، ويرفع يده للسماء

ويقول : ( بل الرفيق الأعلي، بل الرفيق الأعلي ) ...

تقول السيده عائشه: فعرفت أنه يخير.



دخل سيدنا جبريل علي النبي

وقال : يارسول الله ، ملك الموت بالباب ، يستأذن أن يدخل عليك ، وما استأذن علي أحد من
قبلك ..

فقال النبي : ( ائذن له يا جبريل )

فدخل ملك الموت علي النبي

وقال : السلام عليك يا رسول الله ، أرسلني الله أخيرك ، بين البقاء في الدنيا وبين أن
تلحق بالله .

فقال النبي : ( بل الرفيق الأعلى ، بل الرفيق الأعلى )

ووقف ملك الموت عند رأس النبي

وقال : أيتها الروح الطيبه ، روح محمد بن عبد الله ، أخرجي إلي رضا من الله و رضوان ورب
راض غير غضبان ...

تقول السيده عائشه: فسقطت يد النبي وثقلت رأسه في صدري ، فعرفت أنه قد مات ... فلم أدري
ما أفعل ، فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي
وفتحت بابي الذي يطل علي الرجال في المسجد وأقول مات رسول الله ، مات رسول الله .



تقول: فانفجر المسجد بالبكاء. فهذا علي بن أبي طالب أقعد، وهذا عثمان بن عفان كالصبي
يؤخذ بيده يمني ويسري وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول من قال أنه قد مات قطعت رأسه،
إنه ذهب للقاء ربه كما ذهب موسي للقاء ربه وسيعود ويقتل من قال أنه قد مات. أما أثبت
الناس فكان أبوبكر الصديق رضي الله عنه دخل علي النبي واحتضنه

وقال : وآآآ خليلاه ، وآآآصفياه ، وآآآ حبيباه ، وآآآ نبياه . وقبل النبي

وقال: طبت حيا وطبت ميتا يا رسول الله.

ثم خرج يقول : من كان يعبد محمد فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا
يموت ... ويسقط السيف من يد عمر بن الخطاب، يقول: فعرفت أنه قد مات... ويقول: فخرجت
أجري أبحث عن مكان أجلس فيه وحدي لأبكي وحدي....

ودفن النبي

والسيده فاطمه تقول : أطابت أنفسكم أن تحثوا التراب علي وجه النبي .... ووقفت تنعي النبي

وتقول: يا أبتاه ، أجاب ربا دعاه ، يا أبتاه ، جنة الفردوس مأواه ، يا أبتاه ، الي
جبريل ننعاه .

تري، هل ستترك حياتك كما هي بعد وصايا رسول الله صلي الله عليه وسلم لك في آخر كلمات له ؟؟

لا أدري ماذا ستفعل كي تصبر على ابتلاءات الدنيا

Unknown

14:16

أكمل القراءة...

أسـهـل طـريقة لحـفـظ الـقـرآن فـي أقــل من 350 يوما

Unknown

13:37

أكمل القراءة...

أكثر من 150 بريطاني أعلنو إسلامهم في أسبوع بعد عرضه في مانشستر - لا تنتظر -

Unknown

13:21

أكمل القراءة...

فتحوا مقبرة في السعودية عمرها 30 عاما فشاهد ماذا وجدوا بها

للأعضاء الذين لم يتمكنو من مشاهدة هذا الفيديو

فيديو: فتحو مقبرة في السعودية فماذا وجدوا بها؟ للهم إنا نسألك حسن الخاتمة

شاهد

Unknown

08:15

أكمل القراءة...

لماذا يعيش المولود في شهره السابع والتاسع بينما لا يعيش من يولد في الشهر الثامن .. .. ؟؟

هذا السؤال دائما مطروح  - المولود فى الشهر السابع يعيش والمولود في الشهر الثامن لا يعيش  , اما في الشهر التاسع فيكون طبيعي 

في السبب الذي لأجله لا يعيش الولد إذا ولد لثمانية أشهر ويعيش إذا ولد لسبعة أشهر وتسعة وعشرة" 
 إذا أتم الجنين سبعة أشهر عرض له حركة قوية يتحركها بالطبع للانقلاب والخروج فإن كان الجنين قويا من الأطفال الذين لهم بالطبع قوة شديدة في تركيبهم وجبلتهم حتى يقدر بحركته على أن يهتك ما يحيط به من الأغشية المحيطة به المتصلة بالرحم حتى ينفذ ويخرج منها خرج في الشهر السابع وهو قوي صحيح سليم لم تؤلمه الحركة ولم يمرضه الانقلاب وإن كان ضعيقا عن ذلك فهو إما أن يعطب بسب ما يناله من الضرر والألم بالحركة للانقلاب فيخرج ميتا وإما أن يبقى في البطن فيمرض ويلبث في مرضه نحوا من أربعين يوما حتى يبرأ وينتعش ويقوى فإذا ولد في حدود الشهر الثامن ولد وهو مريض لم يتخلص من ألمه فيعطب ولا يسلم ولا يتربى 
وإن لبث في الرحم حتى يجوز هذه الأربعين يوما إلى الشهر التاسع وقوي وصح وانتعش وبعد عهده بالمرض كان حريا أن يسلم وأولاهم بأن يسلم أطولهم بعد الانقلاب لبثا في الرحم وهم المولودون في الشهر العاشر وأما من ولد بين العاشر والتاسع فحالهم في ذلك بحسب القرب والبعد 
وقال غيره العلة في أنه لا يمكن أن يعيش المولود لثمانية أشهر أنه يتوالى عليه ضربان من الضرر أحدهما انقلابه في الشهر السابع في جوف الرحم للولادة والثاني تغير الحال عليه بين مكانه في الرحم وبين مكانه في الهواء وإن كان قد يعرض ذلك التغيير لجميع الأجنة لكن المولود لسبعة أشهر ينجو من الرحم قبل أن يناله الضرر الذي من داخل بعقب الانقلاب والأمراض التي تعرض في جوف الرحم فالمولود لسبعة أشهر وعشرة أشهر يلبث في الرحم حتى يبرأ وينجو من تلك الأمراض فليس يتوالى عليه الضرران معا والمولود لثمانية أشهر يتوالى عليه الضرران معا وكذلك لا يمكن أن يعيش وجميع الأجنة في الشهر الثامن يعرض لهم المرض 
ويدلك على ذلك أنك تجد جميع الحوامل والحبالى في الشهر الثامن أسوأ حالا وأثقل منهن في مدة الشهور التي قبل هذا الشهر وبعده وأحوال الأمهات متصلة بأحوال الأجنة 

Unknown

17:39

أكمل القراءة...